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湖心亭看雪省优质课一等奖课件

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明文第一,非张岱莫属。 尤其是《陶庵梦忆》,篇篇都是好 文章······每次读《陶庵梦忆》,总 是“其乐融融”。 ——陈*原 湖心亭看雪 张岱 我能读得准: 是日更定 (gēng) 焉得更有此人 (gèng) 余强饮三大白 (qiǎng) 崇祯 (chóng ) (zhēn) 挐一小舟 毳衣炉火 雾凇沆砀 (ráo) (cuì) (sōng) (hàng) (dàng) 我能分辨得清: 1、一:上下一白 (全) 惟长堤一痕 (一道) 2、是:是日更定; (这) 是金陵人 (判断动词,是) 3、白:上下一白 (白色) 强饮三大白 (酒杯) 我有一双火眼金睛: (雾湖气上中)的凝成松的树冰,花白到气处弥弥漫漫 ,天与云与 山与水,浑然一体,白茫茫一片。湖 上(比较清晰的)影子,只有淡淡的 一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓 和我的一叶小舟,舟舟中中的的两人三两粒三人粒影罢罢 了。 张岱的 “痴” 表现在哪里? 咬文嚼字品痴行 崇祯五年十二月,余住西湖。 大雪三日,湖中人鸟声俱绝。 是日,更定矣,余挐一小舟,拥 毳衣炉火,独往湖心亭看雪。 身临其境赏痴景 雾凇沆砀,天与云与山与水,上 下一白。 湖上影子,惟长堤一痕、 湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人 两三粒而已。 这雪景独特在哪里? 文画结合诵痴景 雾凇 ,天与 与 与 , 上下 。湖上影子,惟长堤 、 湖心亭 、与余舟 、舟中人 而已。 文画结合诵痴景 问其姓氏,是金陵人,客此 。 “金陵”,就是现在的南京,明朝开国 之初的五十三年建都在南京。迁都北京 后,南京成为明朝的留都。 ? 明亡后不仕,入山著书以终。 ? 明亡后,“国破家亡,无所归止, 披发入山, 骇骇为野人。” “想余生*,繁华靡丽, 过眼皆空,五十年来总成一梦。” ——( 《陶庵梦忆·序》 ) 痴迷于天人合一的山水之乐; 痴迷于世俗之外的高雅之趣; 痴迷于故国家园的梦忆之中。 《陶庵梦忆》这部散文集,是明 末清初风霜雨雪的产物,是中国梦 文化的艺术结晶。以梦忆为解脱, 将家国之叹、故园之思、人生之悲 寄予梦忆之中,这就是《陶庵梦忆》 的艺术真谛。 痴迷于天人合一的山水之乐; 痴迷于世俗之外的高雅之趣; 痴迷于故国家园的梦忆之中。 孤舟一寒士, 独抱满湖冰。 都言作者痴, 谁解其中味! 知人论世悟痴情 代表作:《陶庵梦忆》和《西湖 梦寻》即写于明亡以后,书中 缅怀往昔风月繁华,追忆前尘 往事,字里行间流露出深沉的 故国之思和沧桑之感。总带有 淡淡的哀愁。 身临其境赏痴景 雾凇沆砀,天与云与山与水,上 下一白。 湖上影子,惟长堤一痕、 湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人 两三粒而已。 这雪景独特在哪里? 语文的魅力: 读人间美文, 品人生况味 ? 贪玩天孙崇祯年西子湖上独看大 雪强饮酒,个性仿佛独立了,精 神好像自由了, 真高兴! ? 寂寞陶庵顺治岁茅草屋中梦忆繁 华痴著书,隐居真的潇洒吗,避 世就是坚贞吗, 费思量? 功名耶落空,富贵耶如梦, 忠臣耶怕痛,锄头耶怕重, 著书二十年耶仅堪覆瓮。 之人耶有没有用? ——张岱《自提小像》 小结“痴情”: 张岱之“痴”,一方面是缘于其特立 独行的精神,追求自由的天性。他的“痴” 是个性的张扬和抒发,他的“痴”充满了 对大自然的热爱,他在与自然的对话中, 感受着自由的可贵,体现出文人特有的生 活性情。 另一方面,张岱之“痴”还缘于他心中 挥之不去的故国之思和沧桑之感。 何夜无月?何处无竹柏? 但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》 有一种画轴,静静垂于厅堂之 侧,以自己特有的淡雅、高洁, 惹人喜爱。在我国古典文学宝 库中,就垂着这样两轴精品: 宋苏东坡的《记承天寺夜游》 和明张岱的《湖心亭看雪》。 ----梁衡《秋月冬雪两轴画》 张岱的 《自题小像》 自嘲 功名耶落空,富贵耶如梦, 讽世 忠臣耶怕痛,锄头耶怕重, 骂时 著书二十年耶而仅堪覆瓮。 之人耶有用没用? 卓然独立 “寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟” ------苏轼 是感叹自己生命的短暂,以及人的渺 小。 蜉蝣是昆虫的一科, 成虫常在水面上 飞行,寿命很短,只有几小时。作者 以此感叹自己一生的短暂.



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